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    红孩，中国散文体会常务副会长。其文艺评述获取第二十二届中国新闻奖，散文评述获取第二届世界冰心散文奖。著有散文集《东渡 东渡》《运河的桨声》《阅读真正的年代》《活出想要的东说念主生》，散文表面集《红孩谈散文：散文是说我的世界》，长篇演义《爱情脊背》，中短篇演义《城市的海绵》《风吹麦浪》等。

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    “我是一个农垦东说念主，我的许多作品都在写农场、写北京郊区、写我地方的村落。”红孩说，“跟着技能的荏苒，这些都变成了当年式，但我想，一个东说念主芳华幼年的回想，可能是恒久也离不开的”。

    红孩的文体之路是从农场起程的。

    1983年，因为中考失利，红孩进入到北京一所由农场和中学联办的畜牧奇迹高中。这就意味着红孩毕业后将被分派到农场当工东说念主，但红孩不甘于一辈子囿于农场的方寸宇宙，在其他同学每天本分守己地上学、回家干农活时，他则把大部分元气心灵插足到了阅读和写稿。

    也许即是从这时起，一个蒙胧的文体梦在少年的心中助长而生。

    1984年7月15日，红孩的演义《回乡》发表在了《北京农场通信》上。拿到样报的那一天，他高举着报纸，一齐欢欣推动跑回了家，他把这一天动作我方文体东说念主生的驱动：“那时候对一个高中生，一个怜爱文体的少年来说，发表一篇著作所带来的影响是不可接头的，它甚而更正了我的一世”。

    几个月后，北京市向阳区文化馆举办“金色的秋天”文体作品征文受奖，红孩以文体后生的步地被奉告参加会议。在那里，他第一次见到了主席台上的萧军、袁鹰和韩少华3位闻明作者。

    “受奖杀青后，许多东说念主去找他们签名，我那时唯有17岁，一个东说念主坐在后排。萧老招手让我向前，笑着对我说，小伙子，从你身上我仿佛看到我年青时的影子。这一句话让我又憨涩，又热沈倾盆。”自后，红孩与萧军一家有了深厚的来回，这句话，他一直紧记在心。

    此次之后，红孩又参加了向阳区文化馆组织的屡次文体讲座，见到了刘绍棠、陈立功、张辛欣、杨真金不怕火等在那时影响力极大的作者、诗东说念主。从农场骑车到向阳区文化馆需要50多分钟，但对文体的追求让他健忘了倦怠，“听完课时时已经是晚上10点多，咱们一群文体伙伴仍然不肯意离开，聚在沿途陆续调换，随机候要聊到凌晨才徐徐散去”。

    20世纪80年代，被红孩描述为是一个“文体狂热”的年代，“系数年青东说念主都在驰驱着向前冲，文体社团庞杂，随处都是诗东说念主和作者”。在农场，红孩创办了通惠河文体社，他一步一跬，写稿欺压，任由文体的风把我方带向精神的辽远。

    关于彼时的农场后生来说，文体梦已不再仅仅一场游戏。

    从农场走向作者之路

    1986年，红孩调到农场下属的乡政府担任团委文书兼管宣传使命，同期陆续写稿。

    1993年，《北京工东说念主报》创刊在即，红孩得到进入报社作念记者的契机。5月，他离开生涯、使命了6年的双桥农场，讲求踏上奇迹写稿之路。   

    而后，他先后在《北京工东说念主报》《科技潮》《中华儿女》《中国艺术报》使命，当过记者，作念过裁剪，采访了庞杂行业内顶尖的作者和艺术家。“记者使命更正了我的东说念主生，让我得以走得更远，看到的更多，持续意志这个世界。”红孩说，“我也技能指示我方，不要健无私方从那处来，要到那处去”。

    1997年，红孩调入《中国文化报》，自此历久担任文体副刊主编，并兼任中国散文体会的主要组织使命。闻明作者肖回报曾描述红孩：“孤立多任，一时多辰，既处庙堂，又处江湖，眼不雅六路，耳听八方，既流云一般奔波于会议之间，又冬眠于案头投笔于书册与电脑之中。辛苦着，念念考着，写稿着，舒心着，也灾难着，基本是他的集于孤立的几种情状。套用放翁的诗，他是恨不得‘孤立能化身千亿，一树梅花一红孩’。”

    红孩以朴实又深情的笔触体察世间百态，拥抱故国的山川地面，为时间而歌，为东说念主民而歌。一系列丰富的东说念主生履历，也让他的创作百花皆放，在评述、演义、诗歌、话剧等限制均结下硕果，更是变成了自身特有的散文创作格调以及成体系的散文表面，成为“中国散文的一个明显标志”。

    2024年9月，北京缓缓染上金秋的神气，红孩的最新散文集《活出想要的东说念主生》新书共享会在野阳区文化馆举办。距离他文体起程的阿谁“金色的秋天”，已经当年了40年。当年阿谁坐在旯旮、满怀憧憬望着主席台的农场少年，又一次回到源头，在台上动情地讲起我方的文体旅程。

    文体不在庙堂，而在大街上

    文体在那处？

    “文体不在庙堂，而在大街上，在东说念主世间。”这是“既处庙堂，又处江湖”的红孩行走半生、写稿半生所得出的感悟。“文体的最高抒发在公共的视角里，唯有看到大街上的那些情面冷暖，看到他们的面目，看到他们的惶恐，看到他们的舒心，那才是文体。”

    从《东渡 东渡》《运河的桨声》再到《活出想要的东说念主生》，红孩的散文坚捏试验生涯创作，具有狠恶的子民情感。基于多年的创作与念念考，他提议“散文是由我到达咱们的经由”，“一个作者的写稿从‘我’启程，但它的闭幕一定是‘咱们’。‘咱们’是公共，是读者，若是公共和读者不成产生共识，那么我想这么的作品不会走得太远”。

    掀开《活出想要的东说念主生》，红孩站在回忆的河流中，从童年的梓里起笔，深情回望东说念主生的轨迹，对话历史与试验，追寻生命的去处。他以我方切身履历为读者揭示了怎么从苍茫、游荡到致力“上岸”：“‘上岸’是一种朝上、向善、向但愿的精神田地，咱们的东说念主生需要持续醒觉、持续上岸。”红孩的散文中，经常带有这么的形而上学念念辨，他将个情面感与时间脉搏细致连系，既是写我方，亦然写众生，使每篇散文都具有了特出个体、波及广博东说念主性的力量。

    记者奇迹所炼就的历害感官，加之40年的文字千里淀，使红孩如今的创作达到了一种随“嗅觉”而生的田地。在散文表面集《红孩谈散文：散文是说我的世界》中，他曾形象地态状这也曾由：“写稿者在创作之时，是从一个细节启程，有所颠簸后才驱动落笔的；其后头的文字并不像剖解学那样将肌肉、骨骼、脏器小数点重叠，而是靠一种节律，一种气韵，通过讲述、逸想、抒怀、有计划一气呵成将著作合座完成。”

    “文体和东说念主生不异，充满着许多详情与省略情。”红孩将东说念主生比作一条由大都线段所构成的直线，文体不科罚线段自身的问题，而是穿越线段，向双方无尽蔓延。“写稿莫得什么前提为止，有话要说，有眼泪要流，你就不错写稿了。”

    在红孩看来，文体创作不仅是对生涯的再现，更遑急的是怎么进展生涯，索取出公共莽撞共识的情愫。“作者应该是时间的先驱和时间的醒觉者，要通过艺术的发现、形而上学的念念考、文字的抒发去进展生涯的真正，有精神上的指向，这么的作品才有魔力。”

    文体这条路，红孩已经走了40年，且必将走完一世。

    “咱们来到这个世界，唯有一次生命，但因为有了文体，咱们便比别东说念主多了一次生命。”站在台上，红孩眼神炯炯，“散文是说我的世界。一晃40年当年了，我还以广大的精神而存在。因为文体，是以我还在”。

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